See blogipostitus uurib teaduse ja religiooni, evolutsiooni ja loomise vahelist debatti, keskendudes teemale „intelligentne disain”.
Pole liialdus öelda, et religioon, nagu ka teadus, on eksisteerinud inimkonna algusaegadest peale. Ja nagu teadus, on ka see aja jooksul oma raamistikku arendanud ja oma mõjuvõimu laiendanud. Kui aga eelkristlik ajastu oli „kevad-sügisperiood“, mil arvukad religioonid järk-järgult järgijaid leidsid, siis umbes 1,700 aastat pärast Jeesus Kristuse surma ja ülestõusmist – vastavalt kristlikule doktriinile – ja eriti pärast seda, kui kristlus 4. sajandil Roomas ametlikult riigiusuks tunnistati, pole liialdus öelda, et kristlus on sisuliselt juhtinud religioosset maailma. Muidugi on islamil üksikreligioonist kõige rohkem järgijaid. Globaalset teadusringkonda juhtivates riikides on aga enamik inimesi katoliiklased või protestandid. Lisaks on kristlik doktriin ise sageli vastuolus teadusega (näiteks endine geotsentriline mudel ja kreatsionism), seega tegeleb teadus peamiselt kristlusega.
Religiooni ja teaduse vaheline konflikt on inimkonna ajaloo üks püsivamaid suuri vaidlusi. Religioonilised veendumused tekkisid siis, kui varased inimesed püüdsid loodusnähtusi selgitada, süstematiseerides neid järk-järgult religioosseteks doktriinideks. Samal ajal on teaduslik uurimine järjekindlalt püüdnud kogemuste ja katsete kaudu paljastada loodusseadusi. Selles kontekstis on religioon ja teadus sageli kokku põrganud ja konflikte tekitanud. Kristluse ja teaduse vaheline konflikt oli eriti terav keskaegses Euroopas ning on tänaseni oluline sotsiaalne ja kultuuriline küsimus.
Evolutsioon on küll teooria, kuid selle mõju teadusringkondadele on nii sügav, et enamik teadlasi peab seda praktiliselt kindlaks tehtud faktiks. Kui evolutsiooniteooria akadeemilises maailmas debüteeris, oli kreatsionism juba kindlalt kinnistunud aktsepteeritud doktriinina. Erinevalt geotsentrilisest mudelist, mis konkreetsete tõendite tõttu täielikult kokku varises, on kreatsionism endiselt tugevalt esindatud, väites, et evolutsioonile pole täiuslikke tõendeid. Evolutsiooniteooria ja kreatsionism on olnud kompromissitult vastasseisus 150 aastat alates 19. sajandi keskpaigast, mil evolutsiooniteooria esmakordselt esitati.
„Intelligentne disain” on uurimus, mille eesmärk on teha kindlaks, kas uurimise objekt on „tahtlik entiteet” või „juhuslik entiteet”. Kuigi kavatsusega entiteeti nimetatakse „intelligentseks entiteediks”, ei tugine see tegelikult oma lähenemisviisis ainult Piiblile, nagu kreatsionism teeb, ega võta ka puhtalt metafüüsilist seisukohta. Autor William A. Dembski kritiseerib darvinistlikku evolutsiooniteooriat teaduslikust vaatenurgast, väites, et midagi, mida evolutsioon ei suuda seletada, on hoopis mõne intelligentse olendi hoolikalt loodud disain. Ta ei väida siinkohal otsesõnu, et see intelligentne disainer on „Jumal”. Muidugi usub ta ise selgelt, et see on nii.
„Taandamatu keerukuse” mõiste, mida esitletakse konkreetselt raamatu „Intelligentne disain” 5. peatükis, selgitab intelligentse disaini teooriat kõige paremini. See väidab, et mitmest omavahel ühendatud osast koosnevat süsteemi nimetatakse taandamatult keeruliseks, kui isegi ühe osa eemaldamine põhjustab süsteemi täieliku funktsiooni kaotuse. Näitena on toodud hiirelõks, mis ei tööta korralikult, kui kasvõi üks osa – hoob, vasar, vedru, riiv või tihvt – eemaldatakse. Aga kas hiirelõksu analoogia sobib inimkeha struktuuri selgitamiseks?
Nagu evolutsiooniteooria selgitab, ei olnud organismidel algusest peale oma praegust täiuslikku struktuuri. Ellujäämiseks soodsad geenid tekkisid mutatsioonide kaudu ja säilisid tänu „kõige sobivama ellujäämise seadusele“. Kas esimestel inimestel või teistel varajastel eluvormidel olid kõik samade funktsioonidega organid kui tänapäeva organismidel? Minu vastus sellele on eitav. On ebatõenäoline, et keegi väidaks, et varajaste inimeste organid suutsid täita kõiki samu funktsioone, mida tänapäeva inimeste organid.
Vaatleme ka intelligentse disaini puhul rõhutatud „määratletud keerukuse” kontseptsiooni. See teooria väidab, et struktuurid, mis on nii selgelt määratletud kui ka keerulised, ei saa kunagi juhuslikult tekkida. See raamat kipub aga põhimõtteliselt juhuse mõju üle rõhutama. Tegelikkuses on eluvormid, sealhulgas inimesed, isegi vaid viimase paari tuhande aasta jooksul, läbinud märkimisväärse arengu ja evolutsiooni. Ja kõik see on toimunud juhuslikult. Ometi ulatub Maa ajalugu vapustavate 4.6 miljardi aastani ja elu ajalugu, sealhulgas mikroorganismid, ulatub 3.6 miljardi aastani. Keegi ei väidaks, et juhuslikud sündmused on nii pikkade ajavahemike jooksul ebatõenäolised. Prantsuse matemaatik Émile Borel esitas oma töödes lõpmatu ahvi teoreemi. Selle eeldus on, et kirjutusmasinal juhuslikult trükkiv ahv tooks piisava aja jooksul peaaegu kindlasti välja kõik Prantsuse Rahvusraamatukogu raamatud. Muidugi jääb see peaaegu võimatuks isegi uskumatult pika aja jooksul, kuid teooria rõhutab, kui raske on tõenäosust täielikult eirata. Siiski usun, et elu tekkimise ja evolutsiooni tõenäosus on vähemalt sama suur, kui mitte suurem, kui ahvil, kes teeb täpse kirjutusmasinalöögi. Erinevalt ahvist, kes peab otsast peale alustama, kui ta teeb keset raamatut trükivea, võimaldavad elusorganismid veaparandust: kui üks teeb trükivea (ei arene või degenereerub), siis see kõrvaldatakse, samas kui see, kes trükib õigesti (areneb), jääb ellu, et uuesti trükkida.
Korea filmis „Bungee Jumping of Their Own“ ütleb peategelane Seo In-woo: „Kui torgata pisike nõel ükskõik kuhu siia maailma ja puistata taevast üheainsa nisutera, siis tõenäosus, et see sellele nõelale maandub... See on arvutamatu tõenäosus, et me teiega kohtusime.“ Kui kõik juhtuks üksnes vajadusest, ei pruugiks Maal praeguseks enam midagi olla. Ei ole soovitav vaadata iga kokkusattumust kui intelligentse olendi kavandust. Religiooni ja teaduse suhe on alati arenenud pingete ja konfliktide keskel ning selle protsessi käigus on inimkond laiendanud oma teadmisi ja arusaamist sügavamate küsimuste ja uurimise kaudu. Debatt nende kahe vahel jätkub ja mängib olulist rolli inimkonna enesemõistmises ja maailma uurimises.
